Ausschluss

[...] die Exkommunikation [...] als Strafe [...] findet in diesen [biblischen] Schriften keine Unterstützung. [...]
Später [...] wurde die Waffe der Exkommunikation zum Instrument [...], die in der Geschichte keine Parallele findet.

Absatz 9: Wenn in der Versammlung bekannt gegeben wird, dass jemand, den wir kennen und lieben, „kein Zeuge Jehovas mehr“ ist, macht uns das sehr traurig. Wir fragen uns vielleicht, ob es wirklich nötig war, ihn auszuschließen. [...]
Absatz 11: Ein Ausgeschlossener lässt sich mit so einem kranken Schaf vergleichen. Er ist im Glauben krank (Jak. 5:14). Auch diese Art Krankheit kann ziemlich ansteckend sein. Deshalb ist es in manchen Fällen nötig, jemanden, der im Glauben krank ist, von der Versammlung zu isolieren. Diese Maßnahme zeugt von Jehovas Liebe zu seinen treuen Schafen. [...]
Absatz 12: Denken wir daran, dass nur reuelose Sünder ausgeschlossen werden. [...]

Wenn ja, dann ermahnte er [Johannes] die Christen damit nicht, lediglich die herzliche Begrüßung (mit einer Umarmung, einem Kuß und einer Unterhaltung) einer Person zu meiden, die Irrlehren lehrte oder die Versammlung verwarf (abtrünnig war). Vielmehr wollte Johannes sagen, daß sie eine solche Person nicht einmal mit cháirō, einem üblichen „Guten Tag“, grüßen sollten.

(1) Unnötiger Umgang mit Ausgeschlossenen oder Personen, die die Gemeinschaft verlassen haben: Hat jemand trotz wiederholten Rats vorsätzlich und immer wieder unnötigen Umgang mit Ausgeschlossen oder mit Personen, die die Gemeinschaft verlassen haben, mit denen er nicht verwandt ist, ist ein Rechtskomiteeverfahren erforderlich (Mat. 18:17b; 1. Kor. 5:11, 13; 2. Joh. 10, 11; lvs S. 39, 40).
Sind Brüder oder Schwestern in der Versammlung dafür bekannt, unnötigen Umgang mit Verwandten zu haben, die außerhalb ihres Haushalts wohnen und ausgeschlossen sind oder die Gemeinschaft verlassen haben, sollten Älteste mit ihnen reden, biblischen Rat geben und mit ihnen nochmals die Gedanken im Buch Bleib in Gottes Liebe auf Seite 241 durchgehen. Steht fest, dass ein Anbeter Jehovas in dieser Hinsicht gegen den Geist eines Gemeinschaftsentzugs verstößt und Rat ignoriert, eignet er sich nicht mehr für Vorrechte, weil diese Vorbildlichkeit erfordern. Ein Rechtskomitee wird nicht tätig, es sei denn, der Betreffende pflegt beharrlich geistige Gemeinschaft oder kritisiert immer wieder offen den Gemeinschaftsentzug.

The authority for excommunication, they claim, is based on the teachings of christ and the apostles, as found in the following scriptures: Matthew 18:15-19, 1. Corinthians 5:3-5, 16:22; Galatians 1:8, 9; 1. Timothy 1:20; Titus 3:10. But the Hierarchy’s excommunication as a punishment and "medicinal" remedy (Catholic Encyclopedia), finds no support in these scriptures. In fact, it is altogether foreign to Bible teachings — Hebrews 10:26-31.
Where, then, did this practice originate? The Encyclopædia Britannica says that papal excommunication ist not without pagan influence, "and its variations cannot be adequately explained undless account be taken of several non-Christian analogues of excommunication.". […]
Thereafter, as the pretensions of the Hierarchy increased, the weapon of excommunication became the instrument by which the clergy attained a combination of ecclesiastical power and secular tyranny that finds no parallel in history.

Die Autorität [bessere Übersetzung vielleicht hier: rechtliche Grundlage] für die Exkommunikation, so behaupten sie, beruht auf den Lehren Christi und der Apostel, wie sie in den folgenden Schriften zu finden sind: Matthäus 18:15-19, 1. Korinther 5:3-5, 16:22; Galater 1:8, 9; 1. Timotheus 1:20; Titus 3:10. Aber die Exkommunikation der Hierarchie als Strafe und „medizinisches“ Heilmittel (Katholische Enzyklopädie) findet in diesen Schriften keine Unterstützung. In der Tat ist sie den biblischen Lehren völlig fremd — Hebräer 10:26-31.
Woher stammt also diese Praxis? In der Encyclopædia Britannica heißt es, dass die päpstliche Exkommunikation nicht ohne heidnischen Einfluss ist, „und ihre Variationen können nicht angemessen erklärt werden, es sei denn, man berücksichtigt mehrere nichtchristliche Analogien der Exkommunikation.“. [...]
Später, als die Ansprüche der Hierarchie zunahmen, wurde die Waffe der Exkommunikation zum Instrument, mit dem der Klerus eine Kombination aus kirchlicher Macht und weltlicher Tyrannei erlangte, die in der Geschichte keine Parallele findet.

Die Bibel macht einen deutlichen Unterschied zwischen wahren und unwahren Glaubenslehren. Dennoch lässt Gott jedem Menschen Entscheidungsfreiheit (5. Mose 30:19, 20). Niemand sollte zu religiösen Handlungen gezwungen werden, die er für unvertretbar hält. Und niemand sollte gezwungen werden, sich zwischen seiner Familie und seinem Glauben zu entscheiden. Die Bibel bringt Familien keineswegs auseinander. Sie rät Ehepaaren unterschiedlicher Konfessionen sogar ausdrücklich zusammenzubleiben (1. Korinther 7:12, 13).

„Ehre deinen Vater und deine Mutter“ – was bedeutet das?
…
Falsche Vorstellungen über das Gebot, Vater und Mutter zu ehren
Was manche denken: Vater und Mutter zu ehren bedeutet, ihre religiöse Überzeugung zu teilen.
Fakt ist: Die Bibel legt uns nahe, unseren Glauben zu prüfen (Apostelgeschichte 17:11; 1. Johannes 4:1). Wer das macht, entscheidet sich vielleicht nicht für die Religion seiner Eltern. In der Bibel werden einige treue Diener Gottes erwähnt, die auch die Religion ihrer Eltern verließen, zum Beispiel Abraham, Ruth und der Apostel Paulus (Josua 24:2, 14, 15; Ruth 1:15, 16; Galater 1:14-16, 22-24).

Wie sollten ein Vater, eine Mutter, Sohn oder Tochter, denen die Gemeinschaft entzogen wurde, von den übrigen Gliedern der Familiengemeinschaft behandelt werden? — P. C., Ontario, Canada.
Wir leben heute nicht unter theokratischen Nationen, wo solche Glieder unserer Familiengemeinschaft im Fleische ausgerottet werden können, weil sie von Gott und seiner theokratischen Organisation abgefallen sind, wie es in der Nation Israel, in der Wüste Sinai und im Lande Palästina möglich und angeordnet war. „Du sollst ihn gewißlich töten. Deine Hand soll zuerst an ihm sein, ihn zu töten, und danach die Hand des ganzen Volkes; und du sollst ihn steinigen, daß er sterbe. Denn er hat gesucht, dich abzuleiten von Jehova, deinem Gott, ... Und ganz Israel soll es hören und sich fürchten, damit man nicht mehr eine solche Übeltat in deiner Mitte begehe.“ — 5. Mose 13:6-11.

Da uns durch die Gesetze der weltlichen Nationen, unter denen wir leben, und auch durch die Gesetze Gottes durch Christus Jesus Schranken auferlegt sind, können wir nur bis zu einem gewissen Grade gegen Abgefallene Schritte unternehmen, das heißt in Übereinstimmung mit beiden Gesetzgebungen. Das Gesetz des Landes und das Gesetz Gottes durch Christus Jesus verbietet uns, Abgefallene zu töten, auch wenn sie Glieder unserer eigenen Blutsverwandtschaft sind. Gottes Gesetz jedoch verlangt von uns, den Entzug der Gemeinschaft mit der Versammlung anzuerkennen, und dies trotz der Tatsache, daß das Gesetz des Landes, in dem wir leben, von uns aus natürlicher Verpflichtung verlangt, mit solchen Abgefallenen unter einem Dach zu leben und mit ihnen Umgang zu haben.

04:00 Die Leitende Körpderschaft hat unter Gebet überlegt, wie sich Jehovas Barmherzigkeit noch besser darin widerspiegeln kann, wie wir mit Sündern in der Versammlung umgehen und das hat zu einem besseren Verständnis von drei Bibelstellen geführt.
[…]
06:57
Welche Auswirkungen hat das bessere Verständnis dieser Verse auf unsere momentane Vorgehensweise?
Zur Zeit trifft sich ein Komitee aus Ältesten normalerweise nur einmal mit dem Sünder. Doch die leitende Körperschaft hat entschieden, dass das Komitee sich dazu entschließen kann, sich mehr als einmal mit demjenigen zu treffen.

08:00
Was ist, wenn getaufte Minderjährige, also Personen unter 18 Jahren eine schwere Sünde begehen? Bisher war es so, dass ein getaufter Minderjähriger gemeinsam mit seinen christlichen Eltern mit einem Komitee aus Ältesten zusammenkommen musste. Die neue Vorgehensweise ist, dass sich zwei Älteste mit dem getauften Minderjährigen und seinen christlichen Eltern treffen. Die Ältesten bringen in Erfahrung, welche Schritte die Eltern bereits unternommen haben um ihrem Kind zu helfen, zur Reue zu gelangen. Wenn der Minderjährige eine gute Einstellung hat und die Eltern zu ihm durchdringen, können die beiden Ältesten entscheiden, dass keine weiteren Schritte notwendig sind.
[…]
Aber was ist wenn ein getaufter Minderjähriger nicht bereut und weiter auf seinem schlechten Weg bleibt? In diesem Fall würde ein Komitee aus Ältesten mit ihm und seinen christlichen Eltern zusammen kommen. Die leitende Körperschaft ist sich sicher, dass diese Anpassungen Jehovas Wunsch entsprechen, einen Sünder zur Reue zu führen.
13:10
Was wenn jemand der ausgeschlossen ist, zu einer Zusammenkunft kommt?
Bis jetzt war es so geregelt, dass wir jemanden, der aus der Versammlung entfernt wurde, nicht begrüßen. Doch nun hat die leitende Körperschaft entschieden, dass Verkündiger entsprechend ihrem biblisch geschulten Gewissen entscheiden können, ob sie eine ausgeschlossene Person, die unsere Zusammenkünfte besucht, kurz begrüßen und willkommen heißen. […] Wir würden zwar kein längeres Gespräch mit demjenigen führen oder sozialen Kontakt pflegen, aber wir brauchen ihn auch nicht völlig zu ignorieren.
14:45
2. Joh 9-11
[…] Nach einer Untersuchung des Kontextes dieser Verse, ist die leitende Körperschaft zu dem Schluss gekommen, dass der Apostel Johannes hier über Abtrünnige und Andere spricht, die falsches Verhalten aktiv fördern. Johannes hat Christen aus gutem Grund eindringlich aufgefordert, so jemanden nicht einmal zu grüßen, weil derjenige einen äußerst schlechten Einfluss ausübt. Deshalb, wenn eine ausgeschlossene Person als Abtrünniger bekannt ist oder aktiv falsches Verhalten fördert, dann würden die Ältesten sie nicht besuchen. Und als Einzelne würden wir eine solche Person weder grüßen, noch sie dazu einladen unsere Zusammenkünfte zu besuchen.